“银河yh线路检测”日本人如何看待南京大屠杀？

1937年12月13日，日本军队占领了中华民国大城南京，并在接下来的六周里，展开大规模的屠杀、强奸以及放火，史称南京大屠杀。那么，当今的日本社会的普通民众对南京大屠杀的解读是怎样的呢？下面，我们一起来想到日本普通民众是如何看来南京大屠杀这个问题的吧。日本军队在战争中的残忍不道德，以及战后改动历史书所引起的争议，都引起国人气愤。但是，在日本人如何看来南京大屠杀这个问题上，却具有人性和历史的多元性及复杂性。

被世界大战转变的反省进程1945年日本宣告无条件战败后，反省态度是大力的。大部分日本人将战后悲剧归咎于战时的军事领导，反美和鼓吹核武器的声音此起彼伏。远东国际军事法庭最后判决在日本攻占南京城的前六周里，大约有20万中国百姓和战俘丧生。在这个时期，军事法庭的判决沦为了日本教科书的范本。

除此之外，在公共和私营行业中，将近二十万名战争时期领导被免职，多达五千名反对战时军国主义和民族主义的教职员工被免职。到了1950年前后，世界大战的世界格局成型。美国的目标由最初的惩罚战后日本，变为了修复日本以对付共产主义在亚洲的兴起。1948年12月24日，麦克阿瑟将军命令获释了远东军事法庭等候最后判决的17人，并宣告完结国际审判。

没任何国家接到日本的战后赔偿金。1953年，日本使者池田勇人（后沦为副首相）代表日本政府向美国政府允诺，将不会全权负责新的创建战后人民的自发性民族主义和自我维护精神。紧接着，教育部开始放宽其对历史教科书的审核，宣告其中三分之一的书没超过新的标准。

教育部公开发表拒绝教科书防止用于过分苛刻的语言来形容日本在太平洋战争中的角色以及任何像入侵中国这样的表达方式。从五十年代中期到七十年代末期，关于南京大屠杀的记录从历史教科书中完全消失。中日友好关系与反美情绪七十年代初期，中日新的断交，友谊而非战争出了那个年代的核心词汇。中国期望获得日本领先的科技和资本反对；同时，日本被极大的中国市场所更有。

接下来的几年里，中日贸易由1972年的11亿美元减少到1974年的33亿美元。日本沦为中国发展计划中不可或缺的一部分，而中国也开始尽量淡化对日本战时不道德的抨击。

1974年，中国曾有整整一个月的时间被原作为中日友好关系月。然而，八十年代，日本教育部更为向保守主义弯曲，企图恶化跟太平洋战争有关的所有词语。

日本战时不道德仍然是入侵而意味着是不合理。在历史书上，日本入侵中国被替换为日本攻占满洲；日本入侵中国东三省被替换为满洲事件和上海事件。日本修正为首的文章也开始愈发频密地经常出现在公众视野之中。南京大屠杀指挥官松井石根的秘书田中于是以清声称，日本军队未曾在南京滥罚无辜，所谓的南京大屠杀是远东军事法庭和中国政府合力的编造和政治宣传。

在接下来的几十年里，田中于是以清开始取得更加多日本本土的支持者，其中也还包括像舟部昇一这样的学者。也是这个时候，日本的教科书争议再一引发了国际推崇。

从1982年7月到9月，最少有2439篇和日本教科书改动有关的报导经常出现在亚洲的颇受欢迎报纸上。7月，中国政府收到月抗议。《人民日报》的一篇社评指责其不道德，并批评日本领导者兴起的军国主义偏向。在日方领导拒绝接受中方的抨击和指责之后，教科书争议开始主导接下来一段时间内中国对于中日关系的报导。

民族主义情绪在中国加剧。《中国青年报》写出到，我们意味著无法允许任何对于历史事实的变形！虽然日本教科书争议并没影响中日两国之间的贸易合作，但是这个对立在接下来的数十年间大大深化激化。

日本修正为首开始声称：战争是为了把亚洲从西方殖民主义中解救出来；与此同时，中国也开始庆典抗日战争的周年胜利，并在公众媒体中透露战争中的屠杀。从那时起，日本在中国变为了一个简单的名词，其含义还包括战争、民族主义以及中国发展的利益合作方。一些学者指出，这个时期中日友好关系的关系只是表象，实质早就向反美情绪发展。日本内部的有所不同声音事实上，日本内部根本就不是只有一种声音。

修正为首和改革派之间关于南京大屠杀的争辩未曾暂停过。1984年，改革派支持者出了一个关于南京大屠杀的自学小组，期望需要认清日本在战争时期的错误行为。1985年，这个自学小组中的一名活跃成员学者洞富雄，编辑了两卷一共750页和南京大屠杀涉及的史料著作。

退役军人也开始车站出来描写他们在南京的经历，还包括屠杀和强奸。虽然修正为首依然否认南京大屠杀未曾再次发生过，但是此时日本所有的初中教科书都已开始提到大屠杀。至今，修正为首和改革派在日本社会的争辩仍没止息。他们代表了两种几乎有所不同的对民族自豪感的解读。

南京大屠杀说明了了日本人对于一个理想的国家的有所不同定义：日本到底是应当否认过去的错误，并且公开发表致歉，还是应当不屈服于外国压力，坚决他们不过是打了一场和平亚洲的战争？历史学家吉田隆志指出，从1937年到现在，无论在中国还是日本，南京大屠杀仍然都是政治符号，它的含义随着更加辽阔的时代政治背景变化而变化。人们更容易忽视日本国内修正为首和改革派观点的同时不存在，而是从日本人-中国人或者受害者-施暴者这样的二元角度来看来南京大屠杀。

事实上，如今日本改革派观点在教科书和学术界才是确实的主导观点。可是，因为修正为首需要引发公众更加反感的感情对此，无论在国际还是国内，它也都将持续取得更好的媒体报道。很多时候，人们习惯纠葛于明确的丧生数字。只不过，对于屠杀的记忆不应当只是一场数字游戏。

自学和铭记历史不不应是一个激化仇恨的过程，而应当是一个珍惜生命、反省仇恨的过程。吉田隆志评论道，面临南京大屠杀，过于多的人不是从一种理性的角度来看来，而是意味着根据自身的国籍和民族身份来要求纠葛。在最差劲的时候，关于南京的争辩激化了种族和文化之间的敌意，而这种敌意才是是造成大屠杀的最初原因。

正如历史学家杨大庆所说的那样，日本应当认清大屠杀的不存在，两极化的言论和民族主义所鼓舞的描述都无法带给有意义的交流和确实的和平。他指出，关于像南京大屠杀这类人为惨剧的确实问题是：人类社会能否有可能确实享有打破国籍的对历史解读与共识？只有问了这个问题，我们才有可能确实防止重蹈历史悲剧的覆辙。

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